المقرئ محمد بن عمر بحرق الحضرمي (ت 930هـ)

من قراء مدينة حضرموت

اسمه، ونسبه، وكنيته، ولقبه:

محمد بن عمر بن مبارك بن عبد الله بن علي، جمال الدين الحميري، الحضرمي، الشهير بـ (بـَحْرَق).

❄❄❄❄❄❄❄

ولادته ونشأته: 

ولد العلامة محمد بن عمر بحرق ليلة النصف من شعبان سنة 869هـ في بلدة (الشِّحْر)، من مدينة حضرموت. ونشأ بها،

ومنذ صغره تلقن الدروس الأولية، فحفظ القرآن الكريم، وعددًا من المنظومات، كالجزرية، والشاطبية، ومنظومة البرماوي، وألفية ابن مالك.

انتقل بعدها إلى مدينة (غيل باوزير)، فتعلم فيها الفقه، والأصول، وقواعد اللغة العربية، على يد مجموعة من كبار علماء وفقهاء عصره.

ثم ارتحل إلى مدينة عدن، ولازم العلامة الفقيه عبد الله بن أحمد بامخرمة، فأخذ عنه الفقه، والأصول، وعلوم العربية، والتاريخ، وعلومًا أخرى.

ثم ارتحل بعد ذلك إلى مدينة العلم والعلماء زبيد بتهامة، وأخذ عن علمائها وفقهائها.

وحُكِيَ عنه أَنَّه قال:

“دخلت الأربعينية بزبيد فما أتممتها إلا وأنا أسمع أعضائي تذكر الله تعالى كلها”.

كما رحل إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة سنة 894هـ، وأدّى فريضة الحج، وظلَّ بهما فترة مجالسًا لعلمائها، وكان من أبرزهم الإمام الحافظ السخاوي.

ثُمَّ رجع إلى مدينة زبيد فمكث فيها زمنًا، أخذ فيه عن الشيخ العلامة حمزة بن عبد الله الناشري.

وتزوج آنذاك بابنة شيخه العلامة حمزة الناشري. قال السخاوي: “وصاهر صاحبنا – يقصد المقرئ بحرق الحضرمي- حمزة الناشري على ابنته وأولدها”.

وقد لزم الجد والاجتهاد في العلم والعمل، وبرع في علوم كثيرة، كالقراءات، والتفسير، والحديث، والفقه، والعربية، وغيرها، ولُقِّبَ بعلامة اليمن، وأقبل على نفع الناس إقراءً وإفتاءً وتصنيفًا.

قال الشَّلِيّ في السَّنا الباهر: “وكتب بخطه – يقصد المقرئ بحرق-: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم خطبة الحاوي الصغير المشتملة على الاسم الأعظم، وقَبَّلْتُ قدمه الشريفة، وأجازني”.

الجامع الكبير في مدينة الشحر

❄❄❄❄❄❄❄

أعماله ومناصبه وحياته:

بعد أنْ أدَّى العلامة بحرق الحضرمي فريضة الحجِّ عاد بعدها إلى مدينة زبيد مكث فيها زمنًا، ثم رجع إلى بلدته (الشِّحْر)، وتوَلَّى فيها القضاء، فصدع بالحق، وكان قاضيًا عادلًا، تُحمَدُ أحكامه.

عَمِلَ في القضاء زمنًا ثم عزل نفسه، وقصد (عدن) فحصل له قبول وجاه عند أميرها مرجان العامري، وظلَّ في مدينة عدن إلى أَنْ توفي الأمير مرجان سنة 927هـ..

ثُمَّ قصد بعد ذلك بلاد (الهند)، فوفد على سلطانها مظفر شاه أحمد بن محمود بايقرا (الكجراتي)، في مدينة (أحمد أباد). فقربه السلطان منه وأكرمه وعظمه، وقام به وقدَّمه، ووسَّع عليه والتفت إليه، وأدناه منه وأخذ عنه، ولما خبر علمه وفضله زاد في تعظيمه وتبجيله وأنزله المنزلة التي تليق به.

وساهم العلامة بحرق الحضرمي بدور كبير في تعليم طلاب العلم من مُسْلِمِيّ الهند، وتميَّزَ بتأثيره وكرمه لطلابه الذين أخذوا يتسابقون للتحَلِّي بصفاته بما فيها رفضه للسِّحرِ والشعوذة، في حين عَدَّه كثير من الهنود متمردًا ومحرضًا على عاداتهم، لا سيما أَنَّ الهند موطن يكثر فيه السحر.

ورَغْمَ القُرْبِ والمنزلة التي حاز عليها المقرئ العلامة بحرق الحضرمي في قلوب سلاطين (أحمد أباد)؛ إلَّا أَنَّ ذلك أَدَّى إلى خَلْقِ كثيرٍ من الحُسَّادِ والحَاقِدين له داخل بَلاطِ السلاطين.

ثُمَّ إِنَّ الفتن والمؤامرات التي كانت تُحَاكُ ضِدَّه دفعته إلى الرَّحيل عن مدينة (أحمد أباد) إلى مدينة (كامباي) في ولاية (كجرات)، وعلى الرغم من ذلك لم يَسْلَمْ من الأذى، وأودى ذلك بحياته.

❄❄❄❄❄❄❄

مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:

وصفه العلامة عبد القادر العيدروس بقوله: “الشيخ، الإمام، البارع، النحوي، اللغوي، الأديب، المفنن، القاضي … وكان من العلماء الراسخين، والأئمة المتبحرين، اشتغل بالعلوم، وتفنن بالمنطوق منها والمفهوم، وتمهر في المنثور والمنظوم، وكانت له اليد الطولى في جميع العلوم، وصَنَّف في كثير من الفنون، كالحديث، والتصوف، والنحو، الصرف، والحساب، والطب، والأدب، والفلك، وغير ذلك، وما رأيت أحدًا من علماء حضرموت أحسن ولا أوجز عبارة منه”.

وقال فيه أيضًا: “وبالجملة فإنَّه كان آية من آيات الله تعالى، وكتبه تدل على غزارة علمه، وكثرة اطلاعه، وكان غاية في التحقيق، وجودة الفكر والتدقيق”.

وقال أيضًا: “وكان رحمه الله من محاسن الدهر، له اليد الطولي في النظم، والنثر، والخطب، وغيرها، وكان غاية في الكرم، محسنًا إلى الطلبة وغيرهم، كثير الإيثار، محبًا لأهل الخير، متصفًا بالإنصاف، رَجَّاعًا إلى الحق، مفضالًا، جَوادًا، سيدًا، قوي النفس، مواظبًا على أفعال الخير”.

وذكره المرتضى الزبيدي في كتابه تاج العروس فقال: “بحْرَقٌ، كجَعْفر: لَقَب محمَدِ بن عمر بن المُبارك بن عبد الله بن عَليّ الحِميَرِي الحَضرمي الشافعيَ، عَلامَة اليمَنِ، ولد سنة 869هـ بحضرَمَوْت، مِمَّن لَقِيَه السخاوِي، وأثنى عَلَيْهِ”.

ووصفه الشلي في السناء الباهر بقوله: “العَالِم الذي يمشي تحت فتياه العلماء الأعلام، وحَمَلَة الأقلام، وتخضع لفصاحته وبلاغته صيارفة النثر والنِّظام، شيخ اللغة والنحو والإعراب، وعمدة الفقهاء في نصوص الشافعي والأصحاب، من جمع من سابق الاشتغال طَارفًا وتليدًا، ومن قالت له العلوم – وقد مارسها من صغره – ألم نُرَبِّك فينا وليدًا”.

وقال فيه أيضًا: “وكان غاية في الكرم، محسنًا إلى الطلبة، وغيره، كثير الإيثار، محسنًا لأهل الخير، متصفًا بالإنصاف، رجَّاعًا إلى الحق، مواظبًا على أفعال الخير، مهيبًا، محبوبًا عند الملوك والعلماء وخاصة الناس، قليل الخوض إلا في علم، وله قدرة على إبداء ما في نفسه بعبارة حسنة، غالبها سجع”.

ومن أحسن ما قيل فيه هذا البيت لبعضهم يمدحه:

وقال آخر فيه أيضًا:

❄❄❄❄❄❄❄

شيوخه وتلاميذه:

أخذ العلامة بحرق الحضرمي العلوم عن جملة من كبار العلماء في عصره، كان منهم:

 1. الفقيه العلامة محمد بن أحمد باجرفيل الدوعني. أخذ عنه الفقه والأصول.

2. العلامة الفقيه عبد الله بن أحمد بامخرمة. أخذ على يديه الفقه، والأصول، وعلم العربية، حتى كان جُلَّ انتفاعه به، وقرأ عليه ألفية ابن مالك في النحو، وسيرة ابن هشام، والحاوي الصغير في الفقه، وسمع عليه جملة من علوم شتى.

3. الفقيه محمد بن أحمد با فضل. أخذ عنه علم الفقه، وعلم الأصول.

4. العلامة زين الدين محمد بن عبد اللطيف الشرجي. أخذ عنه علم الحديث.

5. الفقيه جمال الدين محمد بن أبي بكر الصائغ. أخذ عنه علم الأصول، والتفسير، والحديث، والنحو، وقرأ عليه شرح البهجة الوردية لأبي زرعة.

6. السيد الشريف الحسين بن عبد الرحمن الأهدل.

7. الشيخ أبو بكر بن عبد الله العيدروس. أخذ عنه أنواعًا من العلوم وانتفع به.

8. العلامة الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي. أخذ عنه علم الحديث والمصطلح.

9. العلامة حمزة بن عبد الله الناشري. أخذ عنه الفقه، والحديث، وعلوم العربية.

وأخذ عنه جمع من علماء الزمان، وقصده الطلبة من الأقطار، وانتفع به جمع عظيم من علماء الأمصار، ورحل إليه طلبة العلم من أماكن وبلدان متعددة للقراءة والدراسة عليه.

❄❄❄❄❄❄❄

مؤلفاته وآثاره العلمية:  

ألَّفَ العلامة بحرق الحضرمي مؤلفات عديدة، رائقة حسنة، محررة منقبة مستحسنة. ولذلك تداولها أبناء الزمان، وتناقلها المشاة والركبان، وعقدت عليها الخناصر، وانعطفت عليها الأواصر.

وفيما يلي سرد لمؤلفاته مصنفة:

أ. مؤلفاته في التفسير وعلوم القرآن:

1. تفسير آية الكُرْسِيّ.

2. مختصر كتاب التعريف والأعلام بما أُبهم في القرآن من الأسماء والأعلام.

3. مختصر كتاب التبيان في آداب حملة القرآن.

4. ذخيرة الإخوان المختصر من كتاب الاستغناء بالقرآن.

5. تحفة القاري والمقري شرح مقدمة ابن الجزري.         

6. ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد. وهو شرح آخر على الجزرية.

7. مختصر الهداية للنَّاشِرِيّ في روايتي قالون والدوري.

ب. مؤلفاته في علوم العربية:

8. البهجة في تقويم اللهجة.

9. تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب في شرح ملحة الإعراب.

10. فتح الرؤوف في معاني الحروف وما في معناها من الأسماء والظروف.

11. فتح الأقفال وحلَّ الإشكال بشرح لامية الأفعال لابن مالك. وهو الشرح الكبير.

12. شرح أبنية الأفعال على لامية الأفعال لابن مالك. وهو الشرح المختصر.

13. نشر العلم في شرح لامية العجم.

14. شرح الهمزية.

15. شرح على منظومة الشيخ أبي الجيش الأندلسي في العروض.

16. اللزوميات.

ج. مؤلفاته في الفقه والحديث والفرائض:

17. الأسرار النبوية في اختصار الأذكار النووية.

18. التقريب والتهذيب لكتاب الترغيب والترهيب للمنذري.

19. حلية البنات والبنين فيما يحتاج إليه من أمر الدين.

20. النبذة المختصرة في معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة.

21. تجريد المقاصد عن الأسانيد والشواهد. مختصر المقاصد الحسنة للسخاوي.

22. شرح رياض الصالحين للإمام النووي.

23. كتاب المقدمة.

24. المطالب السنية في أهلم العلوم الدينية.

25. النبذة المقررة للدعوى المحررة.

د. مؤلفاته في العقائد:

26. الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول ﷺ.

27. العقد الثمين في إبطال القول بالتقبيح والتحسين.

28. الشرح الوجيز على أبيات اليافعي في العقيدة. المسمى العقيدة الشافعية في شرح القصيدة اليافعية.

29. الشرح الوسيط على أبيات اليافعي في العقيدة، المسمى بالحواشي المفيدة.

30. الشرح البسيط على أبيات اليافعي في العقيدة.

31. عقد الدرر في الإيمان بالقضاء والقدر.

32. رسالة في إثبات رسالة هارون أخي موسى عليهما السلام وكفر فرعون.

هـ. مؤلفاته في السير والتاريخ والتراجم:

33. حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار، المسمى بـ “تبصرة الحضرة الشاهية الأحمدية بسيرة الحضرة النبوية الأحمدية”.

34. مختصر الخلاصة لابن مالك، في عدة أهل بدر وشرحه.

35. مواهب القدوس في مناقب العيدروس.

36. النبذة المنتخبة من كتاب الأوائل للعسكري.

37. تراجم البخاري.

مولد سيد الأولين والآخرين.

و. مؤلفاته في التصوف:

38. ترتيب السلوك إلى ملك الملوك.

39. الحديقة الأنيقة في شرح العروة الوثيقة.

40. العروة الوثيقة في الشريعة والطريقة والحقيقة.

41. متعة الأسماع بأحكام السماع، المختصر من كتاب الإمتاع.

ز. مؤلفاته في الحساب والفلك والمنطق:

42. اللباب في علم الحساب. (منظومة).

43. شرح اللباب في علم الحساب.

44. رسالة في الفلك.

45. رسالة في علم الميقات.

46. منظومة في المنطق.

ح. مؤلفاته في الطب:

47. رسالة في الطب.

48. كافية ذي اللب في أصول الطب، (منظومة).

49. شرح الكافية في أصول الطب.

❄❄❄❄❄❄❄

شعره وأدبه:

كان المقرئ بحرق الحضرمي أديبًا وشاعرًا، تولَّع بالنَّظم. فمن شعره قصيدة في عشرين بيتًا مدح بها السلطان الظافر عامر بن عبد الوهاب الطاهري، حين شرع في بناء مدارس زبيد، قال في أولها:

وامتدح أيضًا الملك الظافر صلاح الدين ببيت هو عشر كلمات، وهو:

وضَمَّنَّ البيت السابق في أربعة أبياتٍ يُستَخرُج منها الضَّميرُ من العَشرِ فقال:

ومن شعره قوله:

وله أيضًا:

وله لغزٌ قال فيه:

وَقَدْ حَلَّ اللغز، إذ قال بعد أَنْ ذكره: “هذا في تمثيل الوقف على هاءِ السَّكت، أي: قولك: “لمه” فالكاف في قولك “كلمه” للتمثيل، واللام للجر، والميم أصلها “ما” الاستفهامية حذفت ألِفُها، و”الهاء” للسَّكت”.

وله في الألفاظ التي يطلق عليها لفظ العين:

ومن نظمه الحسن قصيدة مُسَمَّطَة، امتدح بهذه القصيدة الـمُسَمَّطَة شيخه أبو بكر بن عبد الله العيدروس، يقول في أبيات منها:

وله قصيدة عظيمة سماها العروة الوثيقة في الجمع بين الشريعة والحقيقة، أجاد فيها إلى غاية الإجادة.

❄❄❄❄❄❄❄

وفاته – رحمه الله -:

قال العيدروس: “حُكِيَ أَنَّه مات بالسُّمِّ، وسبب ذلك أنه حَظِيَ عند السلطان إلى الغاية، فحسده الوزراء على ذلك، فوقع منهم ما أوجب له الشهادة، وناهيك بها من سعادة.

عاش رحمه الله 61 سنة، وانتقل إلى جوار ربه ليلة العشرين من شهر شعبان سنة 930هـ بـولاية (كجرات) غرب الهند، وشيعه خلق كثير، ودفن في مدينة (أحمد أباد) . رحمه الله تعالى وإيانا. آمين.

❄❄❄❄❄❄❄

أهم المصادر والمراجع:

1. الضوء اللامع، السخاوي (8/253).

2. النور السافر، العيدروس (ص133-140).

3. السنا الباهر، الشلي (ص209-210).

4. الموسوعة اليمنية، العفيف (1/479-480).

❄❄❄❄❄❄❄

..