بعد ذكر الحقوق الإنسانية العامة والخاصة يذكر الله تعالى في المحور الرابع من سورة النساء

تعريفا بالصنف القيادي الأول الذي يمنع الإنسانية من حقوقها، ويحارب الإدارة الراشدة، ويحرص على تدمير البشرية باللغو في الرسالة الإلهية (النساء:44-46)

آيات هذا القسم:

﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (45) مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (النساء:44-46).

حدد الله لنا الصنف القيادي الذي يتلاعب بحقوق الناس تحديدًا دقيقًا من خلال ذكر أهدافه وجنسه وصفاته، ويمكن أن نجمع هذه المعالم التي تشكل تفصيلًا مبينًا لهذا الصنف في الأسس الآتية، ومنها:

الأساس الخامس:

لا يسمون أنفسهم أعداء للإنسانية بل يظهرون غير ذلك، ويُبَصِّرُنا بهذا الأساس هذه البصيرة الحاكمةٌ المُعَظِّمة: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ} [النساء: 45] إن الله يذكرك بضرورة أن تثق بالمصدر الإلهي العليم بالواقع البشري، فالله أعلم بأعداء البشرية، فهو مصدر التقسيم العالـمي إلى أعداء وأصدقاء، وفق علمه بأحوالهم ونفسياتهم التي تخدعون في التعرف إليها:

إن الله يبين لنا هنا أنه مصدر تقسيم العالم إلى أعداء وأصدقاء، وليس أفهامنا الضائعة، وأفكارنا التائهة وسط المكر الكبار.. ماذا تظن عندما تسمع الله يقول لك {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ}؟

التعبير في الآية واضح في مخاطبته لنفسك {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ}.. هو تعالى جده لم ينفِ العلم عنك.. بل أثبت لك بعض العلم الذي من خلاله ستحدد أعدائك وأولياءك.. انتبه! لأنه أعلم منك بأعدائك.. ليس عندك إلا بعض الصورة، أما الله جل في علاه، فهو الذي أحاط علمًا بكل شيء، فضع الاستراتيجيات الحامية لأمنك وفق ما حدده ربك.. إن هذه الآية إشارة ضمنية إلى أن بعض الأمة سيحدث له تيه عقلي، وغزو يستهدف أفكاره، فيصنف الأعداء وفق آرائه وأهوائه وما يبدو له من كلامٍ مقابل ربما تضمن مكرًا وكيدًا، وليس وفق ما حدده الله ربه عندما ذكر المغضوب عليهم والضالين، ومن يدخل فيهم ممن اتبعوا الشهوات وأرادوا لنا أن نضل ضلالًا مبينًا.

فالله أعلم بأعدائكم فَلَا تَغْتَرُّوا بتحالفاتكم المزينة المزخرفة مع عدوٍ يتلاعب بعقولكم، فانتهوا إلى طاعتي فيما نهيتكم عنه من استنصاحهم في دينكم، فإني أعلم بما هم عليه لكم من الغشِّ والعداوة والحسد، وأنهم إنما يبغونكم الغوائل، ويطلبون أن تضلوا عن محجة الحق فتهلكوا [1] كما يقول الطبري.

وهذه الآية أتت جوابًا لسؤال ربما نشأ عن ذكر أعداء الأمة والإنسانية السابقين وتحديد أبرزهم بدقة في الآية اللاحقة، وهذا السؤال هو ما يردده بعض المسلمين قولًا أو حالًا، ويمكن صياغته في الآتي:

إن من هؤلاء الذي جعلتهم يا الله أعداء لنا من نأنس به، ونجد عندهم مظاهر العدل في أنفسهم، ومحاولة إفشاء الحقوق لغيرهم؟ فيأتي الجواب قاطعًا: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ} وذلك ليكون القرآن هو المعيار الحقيقي لكل الأمور ومنها بيان العدوات والصداقات، ووجود قلة من المنصفين لا يعني قدرتهم على التحكم بالرأي العام، ولا وصولهم إلى صنع القرار بين أقوامهم، كما قال وليد الأعظمي:

أبـكل يـوم فكـرة وعقيـدة

 تغزو الحمى من تاجـر مسـتورد

يغري بها البسطـاء من أبنائنا

 بالمـوبقـات وبالحسـان الـخرد

ويصدهم عـن دينهم بخـديعة

مـا شـابهتهـا حـيلة المتصيـد

نبني ويهـدم غـيرنـا بدسيـسة

 شتـان بـين مـهـدم ومـشيـد

لا رأس مـال الغرب ينفعنا ولا

 فـوضى شيوعـي أجـير أبـلـد

وسطًا نعيش كما يـريد إلهنـا

 لا نستعـيـر مبـادئًا لا نجتـدي

قـرآن ربـك يـا محمد عـزنـا

 ونظـامنا الداعي لعيش أرغـد

أ.د/ عبد السلام المجيدي

مفصل تفسير سورة النساء

^[1] تفسير الطبري  ت شاكر (8/ 429).