الرئيسية 
الخطب 
مجالس أهل التفسير 
المقالات 
تحفة الزمن في تراجم قراء اليمن (17)
26 نوفمبر، 2023
473
المقرئ علي بن محمد الشاحذي (ت 1116هـ)
من قراء مدينة صنعاء
اسمه، ونسبه، وكنيته، ولقبه:
الإمام العلامة المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِيّ، جمال الدين المحيرسي، الضرير اليماني.
المحيرسي: نسبة إلى قرية (المحيرس)، وتقع بحوار (عِزَّان)، من عزلة (غالبي وربيعي)، من مخلاف الشاحذية، من أعمال ناحية الرُّجُم، وأعمال المحويت.
❄❄❄❄❄❄❄
ولادته، ونشأته، وحياته العلمية:
ولد الإمام المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِي في قرية (المحيرس)، في يوم 28 من شهر ربيع الآخر سنة 1045هـ. ونشأ ببلده، وقرأ القرآن الكريم وجوده وحفظه، وأخذ في علم الفقه، والعربية، والعروض، على جماعة من علماء بلده.
ثمَّ رحل إلى مدينة صنعاء لطلب العلم، فتنقَّل أولًا في مراحل القراءة والقراءات حتى أَتَمَّ القراءات السبع، وأُجِيز بها من كبار القراء بجامع صنعاء، ثمَّ انتقل إلى بقية العلوم الشرعية فأخذ على أيدي كبار العلماء والفقهاء بصنعاء، في فنون العلم من النحو، والصرف، والتفسير، والحديث، والأصول، والفروع. حتى أصبح عالمـًا مقرئًا فقيهًا، يقصده طلبة العلم من كل مكان.
استقرَّ المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِي بصنعاء، وظل يقرأ بجامع صنعاء القراءات السبع إفرادًا على طريقة الأداء بجامع صنعاء، فلمَّا قدم المقرئ حسين بن زيد الجحافي الزبيدي إلى مدينة صنعاء، قرأ عليه المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِي القراءات العشر جمعًا وإفرادًا.
قال إبراهيم بن القاسم: “وكان المقرئ العارف علي بن محمد الشاحذي على نهج قراء صنعاء في القواعد وأسلوب الأداء، فلما قدم الحسين بن زيد إلى صنعاء بما قد حصله وحققه من مشائخه من قواعد القراءة المسندة وصفة الأداء أعاد ما كان قد قرأه عليه ونهج منهجه فأصاب، وأفاد كثيرًا من الأصحاب.
وقد قرأ المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِي على شيخه الحسين بن زيد جحاف الزبيدي العديد من كتب القراءات، منها: منظومة الشاطبية، وشرح شعلة على الشاطبية، والدرة المضيئة في القراءات الثلاث المرضية، وشرح الزبيدي على منظومة الدرة، ومنظومة طيبة النشر في القراءات العشر، وشرح ابن الناظم على طيبة النشر، وكتاب النشر في القراءات العشر.
وظلَّ العلامة المقرئ علي بن محمد المحيرسي يقرأ في جامع صنعاء، واشتهر وذاع صيته، وكان ممن انتهت إليهم القراءات في عصرهم.
❄❄❄❄❄❄❄
مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه:
لقد أثنى العلماء على العلامة المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِي ، وأجمع من كان من أهل غير وقته من بعدهم على علمه.
ترجمه المؤرخ إبراهيم بن القاسم فقال عنه: “وكان الفقيه جمال الدين عالمًا، عارفًا، محققًا في كل فن، عابدًا صالحًا، وضيء الوجه، يتوقد ذكاء، منور البصيرة، مواظبًا على التدريس بجامع صنعاء، يقطع أكثر أوقاته فيه… وكان إمام القراء على الإطلاق، وشيخ مشايخهم بالاتفاق، ولم يزل على تلك المحاسن مواظبًا حتى توفي…” .
وقال المؤرخ الأكوع في ترجمته: “عالمٌ، محققٌ في الفقه وعلوم العربية، مبرزٌ في علم القراءات”.
❄❄❄❄❄❄❄
سنده في القراءات:
قرأ المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِي القراءات العشر جمعًا وإفرادًا على المقرئ الحسين بن زيد جحاف الزبيدي، وهو عن المقرئ عبد الله بن محمد بن عبد الباقي المزجاجي، عن شيخ القراء عبد الله بن عبد الباقي العدني، عن والده المقرئ عفيف الدين عبد الباقي العدني، عن المقرئ أحمد بن يحيى الشاوري، عن المقرئ محمد بن أحمد جمال الدين المعروف بمفضل الملحاني، عن المقرئ محمد بن أبي بكر بن علي بدير، عن المقرئ أبي محمد عبد الله بن محمد الناشري، عن شيخ القراء والمحدثين الإمام الحجة الحافظ أبي الخير محمد بن محمد بن الجزري، وهو بأسانيده المعروفة للقراء العشرة. رحمهم الله جميعًا.
قال شيخه الحسين بن زيد ما لفظه: “وبعد فإنِّي لما رأيت استحقاق الفقيه الأوحد، الأكمل، علي بن محمد لإجازة مني في إقراء القرآن العظيم بالقراءات العشر برواتهم العشرين المسندة إلى رسول رب العالمين، وتحققت أهليته لذلك، وكمال معرفته، بعد أن قرأ عليَّ، وقد أجزته، وأذنت له أن يقرأ ما سمعه منِّي، ويقرئه، ويسند إليَّ وإلى مشايخي حسبما قرأت ذلك، وأجازنيه شيخي وأستاذي عفيف الدين عبد الله بن عبد الباقي المزجاجي الحنفي.
❄❄❄❄❄❄❄
شيوخه، وتلاميذه:
تتلمَذ المقرئ علي بن محمد الشَّاحِذِي على يد كبار العلماء في عصره، وكان منهم: المقرئ الحسين بن زيد جحاف الزبيدي، والعلامة عبد القادر بن علي المحيرسي، والعلامة أحمد بن علي بن عبد الواحد النزيلي، والعلامة قاسم السلاخ، والفقيه ناصر بن نشوان، والقاضي محمد بن إبراهيم السحولي، والفقيه صلاح بن أحمد الرازحي، و القاضي الحسين بن محمد المغربي، والقاضي الحسن بن محمد المغربي.
وكان ممن قرأ عليه: المقرئ صالح بن علي اليماني، والعلامة عبد الله بن علي الوزير، والعلامة الحسين بن القاسم المؤيد، وولده العلامة محمد بن علي المحيرسي، والعلامة علي بن رجب، والفقيه علي الغالبي، والمقرئ محمد بن مجلي السوطي، والفقيه أحمد بن جابر الأهنومي، والفقيه علي بن سعيد البروي، والعلامة إبراهيم بن القاسم المؤيد.
❄❄❄❄❄❄❄
وفاته -رحمه الله-:
انتقل المقرئ علي بن محمد المحيرسي إلى جوار ربه في شهر ربيع الأول سنة 1116هـ. بمدينة صنعاء، وشهد جنازته من لا يحصى.
❄❄❄❄❄❄❄
أهم المصادر والمراجع:
1) طبقات الزيدية الكبرى، إبراهيم بن القاسم (2/795-796).
2) ملحق البدر الطالع، زبارة (2/172).
3) هجر العلم، الأكوع (4/1968).
❄❄❄❄❄❄❄
قد يهمك أيضا
ما عوامل النَّجاح التي تساعد على الاستخلاف في الأرض، كما تضمَّنتها الآيات [36-39] من سورة البقرة؟
الجواب: تضمَّن هذا القِسم (6) عوامل للنَّجاح في اختبار الاستخلاف، وهي: عامل [1] استيعاب أن الاستخلاف الأرضيَّ تشريف، وتكليف، وليس بسبب نظرية الخطيئة الأصليَّة، التي انتقلت من آدم إلى بنيه بغير ذنب منهم، كما زعم المحرِّفون، ويبصِّرنا بذلك قوله: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] مع قوله: {فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا […]
جميلُهُ صلى الله عليه وسلم نقشٌ بكلِّ جبين
هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرى أنه لم يأخذ حقه من التفكر فيه، وأنا أعده من أعظم شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا» (البخاري: 6763 واللفظ […]
كيف يتربص الكافرون بالمؤمنين؟ مؤكدات ضخمة من قوله تعالى: {إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا}
منذ فجر التاريخ، وخلق الإنسان الأول يواجه المؤمن أعداء يتربصون به، كله ضمن السنن الإلهية الثابتة في إدارة الحياة واستخلاص المُكْرَمين حتى يستحقوا النعيم المقيم، ومن مشاهد الابتلاء الصراع بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر. انظر كيف يؤكد الله عداوة الراسخين في الكفر للمؤمنين، فيقول: {إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا} [النساء: 101].. هذا ربنا […]
سؤال تدبري وجواب تبصري
هل يختص خوف الفتنة بالكفار؟ وهل يمكن أن يشمل هذا النص بعض من ينتسبون إلى الإسلام؟ {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا} [النساء: 101] يظهر أن العلة ليست مختصة بالكفر بل العلة خوف المرء من أن يفتنه الذين كفروا، وقد يوجد هذا الخوف ممن ينتسب إلى الإسلام. لأن المعتدي […]
ما سر ارتباط قصر الصلاة بسياسة أخذ الحذر؟
{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101] بين الله تعالى أن من شروط القصر الخوف من فتنة عدو متربص. ويُبَصِّرُنا به قوله تعالى ذكره: ﴿إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. فارتبط القصر بسياسة أخذ الحذر؛ لأن مقتضيات هذه السياسة تلزم الأمة بأن تجعل […]
احذر أن تكون ممن قال الله فيهم: {ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97]
بين ظلم النفس والهجرة خطوات في التفكير الاستراتيجي للهجرة الهجرة واجبة عندما يصل ظلم المجتمع حولك إلى الحد الذي تضطر معه إلى أن تظلم نفسك. ويُبَصِّرُنا بذلك التعبير المدهش: {ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [النساء: 97] كيف تظلم نفسك؟ يضيق عليك الخناق تمامًا فتظلم نفسك في المأكل وفي المشرب وفي المسكن.. ويضيق عليك الخناق فتظلم نفسك بالمعصية، والإثم، […]