تجد مثلا في سورة النساء أن الله تعالى ذكر أحكام المواريث ثم فصل بينها وبين ما بعدها بقوله تعالى {وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)} [النساء: 12 – 14]، فقد تتساءل لماذا هذا الفصل؟

في هذه السورة المباركة وفي القرآن المجيد ترى الله يذكر نفسه العلية، ويذكر نبيه آمرًا بطاعته وطاعة رسوله على ثلاثة أنحاء:

أردف الله تعالى العلم بالحلم لأن العلم يحمل معنى

يُبَصِّرُنا قوله -تعالى- {وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ} [النساء: 12]
بأن الأحكام الشرعية وصية الله
أي

دورة تدريبية في تسوير السورة القرآنية، ملف يتضمن محاور رئيسة هي كالآتي:إعجاز القرآن بين الحقيقة والبلاغ المبين للعالم؟غياب (التسوير المعنوي) بين القبول والطعن والتنقيب في الآيات(التسوير) نظام فريد، وغياب في الاستعمال المصطلحيالأطوار التي مر بها علم (التسوير المعنوي)المعايير الستة المحددة لعمود السورةدراسة تطبيقية على سورة النساء