لقد وضع الإسلام نظاما ماليا خاصا به يتميز عن غيره فيتصف في أقل أحواله بالمصدرية الربانية، وتأتي التوجيهات القرآنية بصور متنوعة لتتعدد المعاني الكثيرة، ومن تلك الآيات قوله تعالى {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [النساء: 5] فالآية وإن كانت تبين التعامل المقسط مع فئة اجتماعية محددة هي السفهاء إلا أن الأحكام الواردة فيها تبصرنا ببصائر عامة تنفع الأمة، فيمكنك أن تسمي هذه الآية: آية توظيف الأموال الاجتماعية،

الدوافـــع النفســية الخفيــة للتلاعـــب في أمــــوال اليتامـــى
{وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا} [النساء: 6]
لماذا ذكــر الله تعالــى هذين السببين فقط؟
تمتاز النفس البشرية بخلق الأعذار التي ترضي هوى صاحبها ليحصل على مبررات خادعة له وللناس من حوله وخصوصا في التعاملات المالية ولذلك تجد القرآن الكريم يشرح النفس ويبين الدوافع الخفية عند أصحابها، ومن ذلك قوله تعالى {وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا} [النساء: 6]
فقد بصرنا الله تعالى بأنه يحرم الاحتيال الذي يؤدي إلى أكل أموال اليتامى مطلقًا.
وقد تقدم النهي عن أكل أموال اليتامى في الآية الثانية بقوله تعالى

لماذا لم يحدد الله تعالى الجهة التي يأكل منها ولي اليتيم عند فقره، في قوله: {وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6]؟
إذا نظرت في الآية ترى أن الله ذكر جواز الأكل لولي اليتيم الفقير بقوله {فَلْيَأْكُلْ} لكن دون أن يحدد الجهة التي يأكل منها المال، فلم يقل “فليأكل من جهة كذا” بل قال:

يعد هذا الكتاب ثمرة لتدريس أصول التفسير في مرحلتي الدراسات الجامعية والعليا لسنوات عديدة، وهو مختصر لكتاب (التنوير في أصول التفسير) الذي ألِّف قبل ذلك، وقد اختصرته تلبية لطلب بعضهم، وتكوَّن هذا الكتاب من فصل تمهيدي للتعريف بمبادئ علم أصول التفسير، وأربعة فصول؛ تناول الفصل الأول أهمَّ مصادر التفسير، وتعرَّض الفصل الثاني لذكر مصادر التفسير الثانوية ، وجاء الفصل الثالث لبيان علوم القرآن التي تؤدي إلى فهم الخطاب القرآني، ثم خُصِّص الفصل الرابع لذِكْر أهمِّ قواعد التفسير التي تكثر الحاجة إليها

مواضيع للبحث العلمي الأكاديمي