في ثلاث آياتٍ فقط في السورة تمت الإحاطة بجميع الحالات التي يمكن أن تكون في الدنيا في مسائل الإرث، وذلك في هذه الآية والتي بعدها وآخر آية من سورة النساء، وهنا ترى إعجازًا خاصًا

{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] التعدد شريعة السعادة إن الشريعة الإسلامية بعظمتها المطلقة وكمالها الواضح جاءت لتعالج الأسباب الاجتماعية بتشريعات تضمن السعادة وتؤسس للعفاف والخير والريادة ومن ذلك قوله تبارك وتعالى {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ […]

الدوافـــع النفســية الخفيــة للتلاعـــب في أمــــوال اليتامـــى
{وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا} [النساء: 6]
لماذا ذكــر الله تعالــى هذين السببين فقط؟
تمتاز النفس البشرية بخلق الأعذار التي ترضي هوى صاحبها ليحصل على مبررات خادعة له وللناس من حوله وخصوصا في التعاملات المالية ولذلك تجد القرآن الكريم يشرح النفس ويبين الدوافع الخفية عند أصحابها، ومن ذلك قوله تعالى {وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا} [النساء: 6]
فقد بصرنا الله تعالى بأنه يحرم الاحتيال الذي يؤدي إلى أكل أموال اليتامى مطلقًا.
وقد تقدم النهي عن أكل أموال اليتامى في الآية الثانية بقوله تعالى

لماذا لم يحدد الله تعالى الجهة التي يأكل منها ولي اليتيم عند فقره، في قوله: {وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6]؟
إذا نظرت في الآية ترى أن الله ذكر جواز الأكل لولي اليتيم الفقير بقوله {فَلْيَأْكُلْ} لكن دون أن يحدد الجهة التي يأكل منها المال، فلم يقل “فليأكل من جهة كذا” بل قال:

تزخر سورة النساء بالتشريعات التي تبث الحياة وتحمي المستضعفين، ومنها الآية التي تعتبرها بعض النساء تدليلا للرجل على حساب المرأة، وما علمن أنها في مقام التكليف والمسؤولية وإقامة القسط، فقوله تعالى {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء:3] بيان لحقوق المستضعفين من اليتامى والنساء، فإن الآية بمعناها الأول تبصرنا بأنه يجب التعامل الـمقسط مع اليتامى، ولو اقتضى ذلك البحث عن أكثر من زوجة ليكنَّ عونًا على رعاية اليتامى بالقسط، فيدخل في ذلك ثلاث صور: