لقد كانت أحكام الشريعة الإسلامية في تكريم المرأة أعلى ما يمكن أن يوجد في الكون والحياة، فبلغ الأمر أن تراعي حالتها النفسية حيث
أعطت الشريعة الإسلامية للنساء الحق في المحبة لحياتهن، ومن ذلك محبة الزوج لهن.
ويُبَصِّرُنا بذلك

تعريف العبيد بربهم المجيد
(ذلكم الله ربي)
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف أصحابه بربهم؟
ما الكلمات العظيمة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت عميس؟
كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قرب الله منهم؟
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يمارس التعليم الجماعي والفردي؟
ما الكنز الذي علمه النبي صلى الله لأبي موسى الأشعري؟

أول ما ينبغي الشعور به في ضمير وعقل ووجدان المسلم هو قوة التشريعات القرآنية ومنها أحكام المواريث في إصلاح الواقع الإنساني.
فهي تعكس الوصية الإلهية التي تحمي الـمصالح الإنسانية العليا، فمثلا عندما بين الله أسس التقسيم الدقيق للمواريث، بصرنا بعدها بالأسس العظيمة للتشريعات القرآنية فقال {وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14)} [النساء: 12 – 14].
وتلك الأسس نبينها كما يأتي:

لماذا كانت معايير بناء نظام الإرث في الإسلام مذهلة؟
الفلسفة المذهلة لنظام المواريث في البصائر القرآنية
{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} [النساء: 11]
وضع الله سبحانه وتعالى الأحكام الشرعية في أعلى مستويات الإحكام والحكمة، وقد تجلى ذلك في أنظمة التشريع المتنوعة، ومن ذلك نظام الإرث الإسلامي، فإنه تكريمٌ للإنسانية، ورحمةٌ بها، وإعانةٌ لها على (البث) أي على الإظهار والاستقرار والانتشار، والتكاثر المؤدي للإعمار.
فقد أنزل الله هذا النظام الـمدهش في الإرث؛ ليغيث الله البشرية به من الظلم الذي ملئت به الـمجتمعات بسبب الأنظمة غير العادلة في الإرث، وليثبت به عرى الرابطة النسبية، واللحمة الرحمية.
ولنفهم هذا بذكر ضده فإن أَسْبَاب الإِرْثِ في الجاهليات القديمة والمعاصرة أربعة:

بحث محكم مقدم للمؤتمر العلمي الدولي الأول (أثر الفكر الإسلامي في حياة الإنسان المعاصر)، الذي نظمته كلية العلوم الإسلامية، جامعة ديالى، العراق يوم الاثنين 29 شوال1443ه الموافق 30/5/2022م، وطُبع في كتاب وقائع المؤتمر سنة 1444ه/2022م.

ما المشهدان اللذان تصورهما القراءتان في قوله تعالى {وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا}؟

تبصرنا هذه الجملة القرآنية بأن
الحذر من أكل أموال اليتامى ليس بشاعة للفعل في الدنيا فقط، وإنما حذرًا من عقوبة الآخرة التي تطال الآكل مسلمًا كان أم كافرًا.
ويُبَصِّرُنا بذلك قوله تعالى: {وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 10]:
إذ تجد في هذا الموضع قراءتين تصوران مشهدين:

في ثلاث آياتٍ فقط في السورة تمت الإحاطة بجميع الحالات التي يمكن أن تكون في الدنيا في مسائل الإرث، وذلك في هذه الآية والتي بعدها وآخر آية من سورة النساء، وهنا ترى إعجازًا خاصًا

لعل الناظر إلى نظام الإرث في الإسلام يعتقد أن الله تعالى تعبدنا بأحكام الإرث، ولا توجد حكم وحثيات ومقاصد بني عليها هذا النظام، لكن المتدبر للقرآن الكريم يجد أن الله تعالى قد بنى نظام الإرث بشكل مذهل في لفظه المعبر عنه وفي مقاصده المترتبة عليه، فبداية من قوله تعالى {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ […]