{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } [النساء: 82] كل الأنبياء معجزاتهم من غير جنس رسالاتهم إلا النبي صلى الله عليه وسلم فقد كانت معجزته من جنس رسالته، وإن من أهم الدلائل القرآنية على صدق النبي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أربعة أوجه: أحدها: فَصَاحَتُهُ، فلا يمكن أن […]

في سياق الكلام عن استراتيجية أخذ الحذر وعن مبادئها في الآيات القرآنية من (71) إلى (104) من سورة النساء، يذكر القرآن قانونا مهما وهو أن تدبر القرآن المجيد من أهم

القرآن يذكرنا بالأمور المهمة عند التعامل مع القضايا السياسية والأمنية، فمثلا يأتي قانون في التعامل الصائب المثمر، فالله هنا يجب اللجوء إلى الله -جل في علاه- عند المعالجة السياسية للتعامل مع الأدعياء والمتثاقلين عن الطاعة النبوية، فأخذ الحذر منهم لا يعني القدرة على الإحاطة بمؤامراتهم، كما يجب أن يتم الإعراض عنهم بعدم إسناد المناصب الحساسة لهم، ويُبَصِّرُنا بذلك قوله تعالى ذكره: {وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: 81].

ففي هذا حث شديد للقيادات المجتمعية سواء أكانوا في أعلى المستويات أم كانوا من القائمين على المهمات التنفيذية، أم كانوا من القيادات الشعبية أن يلجأوا إلى

تمضي الآيات القرآنية في سورة النساء في بيان بناء الحياة القائمة على القسط وأداء الحقوق ثم تقرر أساليب حماية الإنسانية من الظلم والاستعباد وتبين أهم الاستراتيجيات الأمنية والعسكرية، وفي ظل هذه الاستراتيجية يتكلم القرآن عن أخطر الفئات، ثم تقرر قانونا هاما وهو

والآن لاحظ أن الله جل شأنه نفى عن نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه (حفيظ) على الناس، ولم يقل (رقيبا) مثلا فما سبب ذلك؟
﴿ حَفِيظ﴾ على وزن فعيل، بمعنى فاعل، أي: حافظ، وهو الحارس الأمين الحافظ، وإذا كان كذلك فهو سيمنعهم من الوقوع في الخطأ قهرًا؛ إذ هو حارس عليهم، وحفيظ أبلغ

بعد أن بينا في مقال سابق كيف تفنن القرآن في الكلام عن تقرير مركزية طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم، يمكن أن تسأل هل نتبع الرسول في كل شيء؟
حتى تكون الإجابة واضحة فلا بد أن نميز بين ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال:

القرآن في طريق بناء الأمة وتعميق المعرفة يأتي بالفصل من الكلام ليحصل للذهن كفاية معرفية في أهم القضايا، فإن جمْع الله تعالى هنا بين القدر والسبب يظهر سر

جمعت هاتان الكلمتان: (بروج مشيدة) أوصافًا مدهشة تبرز معانيها من ورائها، فالبروج القصور والمنازل المحصنة الرفيعة، وهي مشيدة، أي: مطلية بالشِيد لتكون مشيَّدة، أي: محكمةً متراصةً من جهةٍ، ولتبدو مزينة مزخرفة من جهة أخرى، ولتكون مشيدة، أي: