يعد هذا الكتاب ثمرة لتدريس أصول التفسير في مرحلتي الدراسات الجامعية والعليا لسنوات عديدة، وهو مختصر لكتاب (التنوير في أصول التفسير) الذي ألِّف قبل ذلك، وقد اختصرته تلبية لطلب بعضهم، وتكوَّن هذا الكتاب من فصل تمهيدي للتعريف بمبادئ علم أصول التفسير، وأربعة فصول؛ تناول الفصل الأول أهمَّ مصادر التفسير، وتعرَّض الفصل الثاني لذكر مصادر التفسير الثانوية ، وجاء الفصل الثالث لبيان علوم القرآن التي تؤدي إلى فهم الخطاب القرآني، ثم خُصِّص الفصل الرابع لذِكْر أهمِّ قواعد التفسير التي تكثر الحاجة إليها

بعد ذكر الحقوق الإنسانية العامة والخاصة يذكر الله تعالى في المحور الرابع من سورة النساء تعريفا بالصنف القيادي الأول الذي يمنع الإنسانية من حقوقها، ويحارب الإدارة الراشدة، ويحرص على تدمير البشرية باللغو في الرسالة الإلهية (النساء:44-46) آيات هذا القسم: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44) […]

الأساس العاشر:

من صفاتهم الأساسية أنهم يقولون: ﴿ وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ ﴾.

الكتاب يتحدث عن السبق الناضج للثقافة الإسلامية مقارنة بالثقافات الأخرى في موضوع إرساء ثقافة الأمة الواحدة، مع استيعاب التعدد الفكري، والاختلاف المعرفي، وذلك من خلال تقعيد القواعد الفقهية والأصولية المؤصلة لهذه المبادئ، ومنها، قاعدة: (لا إنكار في مسائل الخلاف)، وقد بين الكتاب الرؤية القرآنية في إدارة الاختلاف، في أربعة فصول، ذكر في الفصل الأول: القواعد الفقهية خصائصها وسماتها العامة، وفي الفصل الثاني: أثر الخلاف في المسائل الفقهية من حيث الإنكار وعدمه، وجعل الفصل الثالث للحديث عن: القول الجامع في معيار التذكير بالإنكار، والفصل الرابع لذكر الفرق بين المسائل الخلافية والاجتهادية.