القرآن يذكرنا بالأمور المهمة عند التعامل مع القضايا السياسية والأمنية، فمثلا يأتي قانون في التعامل الصائب المثمر، فالله هنا يجب اللجوء إلى الله -جل في علاه- عند المعالجة السياسية للتعامل مع الأدعياء والمتثاقلين عن الطاعة النبوية، فأخذ الحذر منهم لا يعني القدرة على الإحاطة بمؤامراتهم، كما يجب أن يتم الإعراض عنهم بعدم إسناد المناصب الحساسة لهم، ويُبَصِّرُنا بذلك قوله تعالى ذكره: {وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: 81].

ففي هذا حث شديد للقيادات المجتمعية سواء أكانوا في أعلى المستويات أم كانوا من القائمين على المهمات التنفيذية، أم كانوا من القيادات الشعبية أن يلجأوا إلى

تمضي الآيات القرآنية في سورة النساء في بيان بناء الحياة القائمة على القسط وأداء الحقوق ثم تقرر أساليب حماية الإنسانية من الظلم والاستعباد وتبين أهم الاستراتيجيات الأمنية والعسكرية، وفي ظل هذه الاستراتيجية يتكلم القرآن عن أخطر الفئات، ثم تقرر قانونا هاما وهو

والآن لاحظ أن الله جل شأنه نفى عن نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه (حفيظ) على الناس، ولم يقل (رقيبا) مثلا فما سبب ذلك؟
﴿ حَفِيظ﴾ على وزن فعيل، بمعنى فاعل، أي: حافظ، وهو الحارس الأمين الحافظ، وإذا كان كذلك فهو سيمنعهم من الوقوع في الخطأ قهرًا؛ إذ هو حارس عليهم، وحفيظ أبلغ

بعد أن بينا في مقال سابق كيف تفنن القرآن في الكلام عن تقرير مركزية طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم، يمكن أن تسأل هل نتبع الرسول في كل شيء؟
حتى تكون الإجابة واضحة فلا بد أن نميز بين ما يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال:

القرآن في القضايا الاستراتيجية الهامة في حياة الأمة، يتفنن في التعبير عن أهميتها وبناء المعرفة فيها ومن ذلك التعبير القرآني عن طاعة الرسول فقد أتى على ثلاثة أنحاء: