حدثني فضيلة شيخنا أ. د. عبد السلام المجيدي، قال: (بينا أنا في مهمة التحضير لبرنامج إذاعي عن الصلاة ودورها ومكانتها، حضرتني أبياتٌ حفظتها قديمًا قبل أكثر من عشرين عامًا لواحد من أعلامِ اليمن، وأفذاذِ الزمن، يقول فيها:
تُصَلِي بِلا قَلْبٍ صَلاةً بِمِثْلِهَا

لماذا كانت معايير بناء نظام الإرث في الإسلام مذهلة؟
الفلسفة المذهلة لنظام المواريث في البصائر القرآنية
{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} [النساء: 11]
وضع الله سبحانه وتعالى الأحكام الشرعية في أعلى مستويات الإحكام والحكمة، وقد تجلى ذلك في أنظمة التشريع المتنوعة، ومن ذلك نظام الإرث الإسلامي، فإنه تكريمٌ للإنسانية، ورحمةٌ بها، وإعانةٌ لها على (البث) أي على الإظهار والاستقرار والانتشار، والتكاثر المؤدي للإعمار.
فقد أنزل الله هذا النظام الـمدهش في الإرث؛ ليغيث الله البشرية به من الظلم الذي ملئت به الـمجتمعات بسبب الأنظمة غير العادلة في الإرث، وليثبت به عرى الرابطة النسبية، واللحمة الرحمية.
ولنفهم هذا بذكر ضده فإن أَسْبَاب الإِرْثِ في الجاهليات القديمة والمعاصرة أربعة:

في ثلاث آياتٍ فقط في السورة تمت الإحاطة بجميع الحالات التي يمكن أن تكون في الدنيا في مسائل الإرث، وذلك في هذه الآية والتي بعدها وآخر آية من سورة النساء، وهنا ترى إعجازًا خاصًا

لعل الناظر إلى نظام الإرث في الإسلام يعتقد أن الله تعالى تعبدنا بأحكام الإرث، ولا توجد حكم وحثيات ومقاصد بني عليها هذا النظام، لكن المتدبر للقرآن الكريم يجد أن الله تعالى قد بنى نظام الإرث بشكل مذهل في لفظه المعبر عنه وفي مقاصده المترتبة عليه، فبداية من قوله تعالى {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ […]

لقد وضع الإسلام نظاما ماليا خاصا به يتميز عن غيره فيتصف في أقل أحواله بالمصدرية الربانية، وتأتي التوجيهات القرآنية بصور متنوعة لتتعدد المعاني الكثيرة، ومن تلك الآيات قوله تعالى {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [النساء: 5] فالآية وإن كانت تبين التعامل المقسط مع فئة اجتماعية محددة هي السفهاء إلا أن الأحكام الواردة فيها تبصرنا ببصائر عامة تنفع الأمة، فيمكنك أن تسمي هذه الآية: آية توظيف الأموال الاجتماعية،