بعد أن عرَّف الله جل جلاله البشرية بالجنس القيادي الذي يمنع الحقوق الإنسانية، وجعل أهم أهدافه في الحياة أن يشتري الضلالة ويعمل على إضلال العالم، فضح هنا بعض جناياتهم الكبرى التي اقترفتها قياداتهم العلمية والسياسية في حق أنفسهم والعالـم (في الآيات:47-57، من سورة النساء)، ومنها:

الجناية الأولى:

كيف تبصرنا كلمة (قليلا) في قوله تعالى (فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (النساء:44-46) بمعلومات هامة في بناء العلاقات الدولية؟

إن المسلم حين يتعامل مع العالم من حوله أو مع أعدائه يرشده القرآن بالبصائر التي تجعله على صراط مستقيم فالقرآن يوجب إنصاف المخلفين، والتواصل مع الصالحين منهم، وحوارهم بالتي هي أحسن، ويُبَصِّرُنا بذلك قول الله جل شأنه: ﴿فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (النساء:44-46).

فهذا توصيفٌ واقعيٌ معجزٌ يدل على بناء القرآن العقلية المسلمة على الدقة في نقل الأخبار، والإنصاف في توصيف الأحداث والوقائع بما لم يكن معهودًا عند الأمم المعاصرة، فقد ضمت هذه الجملة الكلام عن حالتين من أحوالهم:

وبين من صفاتهم الأساسية أنهم يقولون: {وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ} [النساء: 46]

﴿وَرَاعِنَا﴾: كَلِمَةٌ تعكس

أنتج التدبر القرآني عدداً من القواعد التي حاول أصحابها إظهار الجمال والجلال في النظم القرآني، ومن ذلك ما تداوله كثيرٌ من المفسرين والنحويين حول (تكرار النكرة والمعرفة) حيث ظهرت استنباطاتهم هنا أخذاً من تدبر قوله تعالى {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (*) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}(الشرح:5-6).
ولتحقيق الأمر حول هذه القاعدة، وبيان جلال المعاني القرآنية وعظمتها يمكننا إجمال الكلام في الآتي:

“كان عالمًا، فقيهًا، مقرئًا، صالحًا، محققًا في علوم القراءات، والسنة، وانتهت إليه الرئاسة في علم القراءات السبع في عصره”.