علم الله سبحانه وتعالى الإنسان أكمل لفظ وأدق معنى عندما يثني على ربه الكريم الرحيم، وقد قال علماؤنا أن الإنسان إذا حلف أن يثني على الله بأعظم ثناء فلا يبر في يمينه حتى يقول (الحمد لله رب العالمين)، فما سر هذه الصيغة التي اختارها الله على لسان عباده وافتتح بها كتابه؟

يبهرك القرآن بلفظه وتركيبه وأسراره وإعجازه، وهذا ما يثمر قطوفا لا نظير لها وأسرارا تهفو النفوس إلى معرفتها، فمثلا تعال بنا إلى التساؤل عن هذا الترتيب المحكم لهاتين الجملتين {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} والعطف بينهما بحرف المشاركة (الواو) دون حرف الترتيب (الفاء)، فلماذا كان ذلك؟

يحمي الله عباده في ألفاظهم فيحدد لهم اللفظ والمعنى لحراسة دينهم واستقلالهم اللفظي والفكري، فلم يذكر الله في محكمات (الفاتحة) وصفًا للإسلام إلا (الصراط المستقيم) فلم يذكر مصطلحاتٍ أخرى مما درج الناس اليوم على وصف أنفسهم به (مثل الإسلام الليبرالي، والاشتراكي…) وهذا يُـحَمِّلُنا واجبًا معرفيًّا وخُلُقيًا للنظر في سبب هذا الاختيار المصطلحي: فما الصراط؟

إنِ مِنَ الْبَلَاغَةِ لَا يَحْكُمُهَا مِنَ الْجِهَةِ الْفَنِّيَّةِ وَالذَّوْقِيَّةِ إِلَّا مَنْ أُوتِيَ حَظًّا عَظِيمًا مِنْ مُخْتَارِ كَلَامِ الْبُلَغَاءِ الْمَنْظُومِ وَالْمَنْثُورِ، مِنْ مُرْسَلٍ وَمَسْجُوعٍ، حَتَّى صَارَ مَلَكَةً لَهُ وَذَوْقًا.

إن هذا السفر يشعل في مشكاة أولي البصائر والأبصار مصابيح الهدى الساطعة الأنوار، أظهرتَ فيه جميل البدائع، وكشفتَ عن وجه مخدرات العلوم البراقع، وافترعتَ فيه أبكار لذات العلوم، واجتنيتَ منه قطوف مسرات الفهوم، فوردتَ موارد صافية لم تطرق، فحَسُن بنسيم العنبر، ولذاذة السكر, فكان بديع الرصف، أنيق الوصف, نثره كنثر الورد، ونظمه كنظم العقد, كأنه الشهد في بنادق الذهب, أفدتَ فيه وأطربت، وأجدتَ عما في خواطرك وأعربت, مع رقة فاقت نسيم الصبا، وجمال سما على زهر الربى, حسن الديباجة، صافي الزجاجة، حسبتُ ألفاظه صوب السحاب، أو أصفى قطراً ومزنا، ومعانيه الذهب الزرياب، بل أوفى قدراً ووزنا, ينساب في الرضراض، انسياب النضناض.

ملامح يسيرة تبين لك شمول الرحمة، وعظمتها في التصور الإسلامي، فاشدد يديك بحبل الرحمن الرحيم؛ فقطرةٌ من رحمته تزيل كل عناء، وتجلب كل هناء، فقد وصف نفسهُ بكونه رحمانًا رحيمًا، ثمَّ إنَّه أعطى مريم -عليها السَّلام- رحمةً واحدةً حيث قال: {وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا}

افْتَتَحَ الله -تعالى ذكره- خمس سُوَرٍ بالحمد أولاهن (الفاتحة)، والأربع الباقيات تُفَصِّل معنى (رب العالمين)، فهي تُفَصِّلُ افتتاحيةَ (الفاتحة)، تعرف عليها.

لعل الجمع بين اسمي الرحمن والرحيم في البسملة وفي الفاتحة وفي بعض الأدعية النبوية يحرك عقل القارئ أو السامع للقرآن فيسأل عن معنى الاسمين الكريمين والفرق بينهما وسر الجمع بينهما؟ فتعال بنا إلى معرفة ذلك